الأربعاء، 2 مايو 2012

الفتح المبين في نقد قرآن المسلمين


أردت أن أكتب في ميدان نقد القرآن وكشف المتناقض منه وهو ليس أمر غير محترم أو استهزاء بمقدسات المسلمين،رغم أن هؤلاء لا يحق لهم الاعتراض حتى على هذه الأخيرة فهم يستهزئون بمقدسات الغير دونما حسيب ولا رقيب ولا حتى عتيد لهم،فدينهم هو عبارة عن نقد و رفض و تكذيب لمعتقدات مسيحية و وثنية  وهو موجود في قرآنهم و سنتهم لذا فلا يحق لهم أن يمنعوا عنا حقنا في النقد و من أراد مجاراتي في هذا الموضوع فيجادل و يذود عن آيات ربه فأنا مستعد لجداله
و النقد هنا موجه لكل آية على حدى كما أنه يمكن أن يكون هناك نقد لعموم القرآن بالمقارنة بين آياته متخذين آية ما حجة في نقد أخرى أو في نقد حديث ما ،ومن يرى أنه لا يحق لي نقد القرآن فما عليه إلا أن يقوم بحذف كل العايات (آيات)التي تنتقد المسيحية و اليهود و الوثنية ،و إن لم يفعل و لن يفعل فاتقوا غضب المتسامح إذا فقد تسامحه لأن التسامح مع غير المتسامحين ليس من التسامح في شيء .

إنَّا أرسلناك شاهدا و مبشرا و نديرا ﴿8﴾لتؤمنوا بالله ورسوله و تعزِّروه و توقروه و تسبحوه بكرة وأصيلا﴿9﴾

هناك فائدة يمكن استخلاصها (كما يقول صلاعمة الجزائر)  هنا وهو أن القرآن ليس بليغ و منطقي و كامل كما يدعي الصلاعمة محرفي الكلم بل هو كلام شيزوفريني ينتقل فيه المتحدث من فكرة إلى أخرى دون أي تسلسل منطقي و من محادثة شخص إلى محادثة آخر أو من التحدث عن آخر أو آخرين إلى التحدث مع غيرهم أو على غيرهم دون أي إشارة لتغيير الضمير
فنلاحظ في العاية 8 أنه كان يخاطب محمدا فقال
إنَّا أرسلناك شاهدا و مبشرا و نديرا
ثم بدون أية مقدمات أو تغيير في المعنى يقول
لتؤمنوا بالله ورسوله و تعزِّروه و توقروه و تسبحوه بكرة وأصيلا
!!!!!!!
راح أشرح لكم الفكرة لنفترض أنه هناك أربع أشخاص
بكر وعثمان وعلي وعمر
 و بكر يتحدث مع عثمان فيقول له
إسمع يا عثمان تعالى لكي تأكل معي من التمر  لأنكما جائعان ؟؟؟؟ و يقصد ب جائعان علي و عمر !!!!!!!!!
يعني هل يعقل أن أقول مثلا
يا جون سنلتقي في بارباز(منطقة في باريس) و يمكنكي أن تحضري الخمرة كي نتسامر معا !!!! وكلامه موجه ل إليزابيت (أليصابيت) لا يمكن لأي نص أدبي أن يقع كاتبه في مثل هذا الخطأ البدائي إلا إذا كان كاتبه ولا مؤاخذة واحد .....


تخيلوا معي لو كتب كاتب ما هذه الحملة فما تقولون له؟؟
"و ما إن دخلنا البيت، يجب علينا أن نشجع منتخبنا الوطني بحرارة"
ستقولون أن هذا الكاتب معتوه ولا يعرف ما يكتب و أنه ينسى كلامه و أنه لا يراجع كلامه صحيح
أنا من الممكن أن أقع في مثل هذه الأخطاء و ربما مدونتي فيها الكثير من هذه الأخطاء لكنني لم أقل أنني إلاه ولا أخطئ !
قد يخطئ الفراهيدي فهو إنسان لكن هل من الممكن أن يخطئ الله و ينسى كلامه و عن ما يتكلم ؟؟؟
هل من الممكن أن يقول أحدهم
"و لما دخلنا الملعب ،فريقنا فريق رائع و يجب علينا أن نشجعه لأنني عندي إحساس أنه يمكنه أن يحقق البطولة هذه السنة" حسنا ماذا ستقول له ؟؟؟
ستقول و لا ريب
"نعم ما فيه إشكال بس قولنا ما الذي حدث بعدما دخلتم الملعب ؟"
و هنا يجيبك
" آه نعم آسف لقد نسيت فقد تكلمت عن تلك القصة ثم لم أكملها حسنا عندما دخلنا الملعب رأينا جماهير الفريق قد ملئت الإستاد و أعلامنا ترفرف و أهازيج الأنصار قد صنعت بهجت رائعة جدا"
في اللغة هذا يسمى جواب لمّا أي تقول
لمّا (جملة واحد) (جملة إثنين)
و تكون الجملة إثنين جواب الجملة واحد
لمّا (تكلمت معها )(فرحت و قبلتني قبلة لن أنساها)
لمّا (جائني صديق) (كنت أقرأ إحدى كتبه المفضلة)
لمّا (دخلت مدونة نور العقل لأول مرة) (بهرت بروعة تعبير وليد الحسيني في وصفه لقصته من الإسلام إلى الإلحاد)
لكن الظاهر أن رب الرمال له رأي آخر
فلمّا (ذهبوا به و أجمعوا أن يلقوه في غيابات الجب )و أوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا و هم لا يشعرون ﴿15﴾
من سورة يوسف
فلما (ذهبوا به و أجمعوا أن يجعلوه في غيابات الجب) و أوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا و هم لا يشعرون !!!!!!!!!
خطئ خطئ إنقر بالزر اليمين كي تعرف الخطئ
( هذه جملة خاطئة، تعلموا الكتابة، لقد تعبت برامج الحاسوب من التصحيح لكم، من صاحب هذه الجملة، إنه أحمق،
"لمّا "تحتاج إلى جوابها المرة القادمة سأضطر لإعادة تشغيل الحاسوب و دون أن أحتفظ بالبيانات )

هيا أحبتي الملحدين نبحر معا في عوالم القرآن الممتعة

و إذا الشمس كورت ﴿1﴾و إذا النجوم إنكدرت ﴿2﴾
سورة التكوير
أولا لما تكور الشمس أوليست أصلا مكورة ؟؟؟ هل هي مسطحة مثلا فيكورها الله يوم القيامة ؟؟؟؟
و إذا النجوم إنكدرت حسنا الإنكدار هو السقوط و دائما مع العش و الفراخ تقول العرب إنكدرت الفراخ من العش أي سقطت
حسنا النجمة الواحدة أكبر من الأرض بأكثر من 100 ألف مرة هذه أصغر النجوم و الشمس وحدها أكبر من الأرض ب مليون و أربع مئة ألف مرة و هناك نجوم أكبر من الشمس بملايين المرات تخيلوا أن هذه كلها ستسقط في الأرض !!!!
أولا كيف تسقط و جاذبيتها أكبر ملايير ملايير المرات من جاذبية الأرض ؟؟؟؟
ثم كيف تسقط و هذا لا يمكن حدوثه هندسيا فكيف لجسم أكبر مليون مرة من جسم آخر يسقط فيه ؟؟ يعني بغض النظر عن الجاذبية و التي هي سبب السقوط فهندسيا هذا غير ممكن ،هل يمكن أن تسقط عمارة فوق حبة رمل ؟؟؟
حسنا لكن هنا يتحدث عن كل النجوم و هي بالمليارات و في مجرتنا درب التبانة هناك حوالي 100 مليار نجم و هناك عدد مهول أيضا من المجرات بل هناك حشود مجرية و هناك سدم قد تكونت فيها نجوم يعني ملايير الملايير من النجوم بالمعدل الواحدة أكبر من الأرض حوالي مليون مرة كلها تسقط في الأرض ؟؟؟؟
لا الهندسة و لا الفيزياء تقبل بهذا و لكي تتأكدوا أن تفسيرها هو سقوط النجوم على الأرض ابحثوا عن تفسيرها لأغلب المفسرين المعروفين و كلمة انكدرت وحدها تدل على السقوط لأنها بكل بساطة تعني السقوط
 خلق من ماء دافق﴿6﴾يخرج من بين الصلب و الترائب﴿7﴾ الطارق
حسنا ما معنى الصلب و الترائب ؟؟؟؟؟؟
بدون لف ولا دوران و لا سبين و لا نجوم نيوترونية الصلب هو الظهر و الترائب هي الصدر فالقصد هنا هو إما
ظهر الرجل و صدر المرأة أو ظهر الرجل و صدره و ظهر المرأة و صدرها فيا ترى هل هذا صحيح ؟؟؟؟؟؟
هل الماء الذي يخلق منه المرء يكون من صدر أبيه أو ظهره ومن صدر أمه أو ظهرها ؟؟؟؟ هل يخرج المني من ظهر أو صدر الرجل  ؟؟؟؟؟ لا بل يخرج من قلا.... أقصد خصيتيه أما ماء المرأة فيخرج من .... ماء المرأة ؟؟؟!!!! ماهذا ؟؟؟ توقف توقف ماهذا العبث ؟؟؟ عن أي ماء يتحدث هنا ؟؟؟؟؟ المرأة لا تفرز ماءا للنكاح بل هي مجرد أحماض و إفرازات مخاطية .....
أما التلقيح فيكون من البويضات التي تكون أصلا في الرحم
لا لا يا صلعم مش كده ماء الرجل و ماء المرأة ثم يخلق رب الرمال الطفل ههههه سهلة
واضح أن رب الرمال يخلط بين التستستيرون و المني لكن حتى هرمون الذكورة التيستيستيرون ينتج في الخصيتين !!!!
أما تلك الإفرازات التي تفرزها المرأة فهي لا تحتوي على البويضات
حسنا لا بد و أن زغاليلو لديه ما يقول هنا ؟؟؟؟؟


يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله ﴿136﴾ النساء 

الله ؟!! ما همّ مؤمنين أصلا ؟؟ أنت ناديتهم يا أيها الذين آمنوا و الإيمان هو "أن تؤمن بالله ملائكته و كتبه و رسله و...." فهل الله لا يعرف تعريف الإيمان لا سمح الله ؟؟؟
تخيل معي واحد يقولك
يا أيها الملحد ألحد !
يا أيها المسيحي آمن أن المسيح هو إبن الله و هو الآب و هو روح القدس في آن واحد و كلهم الله !!!!!
يا أيها الربوبي لا تؤمن بأي دين فكلها خاطئة لكن آمن بالله
يا أيها الإشتراكي يجب عليك أن تكون اشتراكي
يا مناصر جمعية وهران يجب عليك أن تكون مناصرا لجمعية وهران !!!!!!!!!!
يا أيها المسلمون روحو أتداوو
نستمر مع هذا العبث القرآني المقدس
ألم, ذلك الكتاب لا ريب فيه هدىً للمتقين, الذين يؤمنون
 بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون, والذين
 يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم
يوقنون, أولئك على هدىً من ربهم وأولئك هم المفلحون, إن
 الذين كفروا سواءٌ عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون
 البقرة من 1 إلى 6
يعني القرآن و نبي الإسلام محمد يهدون المؤمنين و لا يمكن لهما أن يهدوا الكافر !!!!!! ما الفائدة إذا من هذا الإسلام ؟؟؟
ثم هناك فائدة مهمة جدا من الآية الأخيرة
فقد قال إن الذين كفروا أي الذين لم يصدقوا كلام محمد و هذا حقهم فهل نصدق كل من يقول أي كلام دون مناقشته ؟؟؟؟؟هؤلاء سواء على محمد أأنذرهم أم لم ينذرهم لا يؤمنون
لاحظوا الكلمة التي استخدمها
أنذرتهم
هل عندما لا يفهم التلميذ في المدرسة طريقة حل معادلة ما فإن الأستاذ ينذره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المفروض أن يقول
سواء عليهم أبرهنت لهم أو شرحت لهم أو بينت لهم أو حاججتهم أو أعطيتهم أدلة أو جادلتهم أو ناقشتهم أو حاورتهم أو فسرت لهم
و يقولون أن الإسلام دين حوار و نقد و جدال !!!!
كما قال ذلك المغفل في جريدة الخبر الذي يقول أن القرآن كله دعوة للنقد و الجدال!!!

يقول جل من قائل
لا أقسم بهذا البلد﴿1﴾ و أنت حل بهذا البلد﴿2﴾  سورة البلد
نفهم من هذا الكلام معنيين
إما أن الله قال أنه لن يقسم بمكة أبدا
أو أنه قال أنه لن يقسم بها مادام محمد فيها
إذا كانت الإحتمال الأول هو الصحيح فسنجد مفارقة و هي أنه قال في سورة التين
و التين والزيتون﴿1﴾و طور سينين﴿2﴾و هذا البلد الأمين﴿3﴾  سورة الكرموص آ أقصد التين
أي أنه أقسم بها ؟؟؟
و إن كان الثاني فهناك مفارقة أخرى هي أن كلا السورتين مكي أي أنه عندما أنزلت عليه سورة التين كان في مكة ؟؟؟؟
وهناك إحتمال ثالث على فكرة و هو
قوله تعالى
"لا أقسم بهذا البلد" يعني أنه أقسم بهذا البلد !!!!!!
لا أقسم = أقسم    (صدق من قال أن الحمق له أهله)

و ما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة﴿4﴾ البينة
و هنا البينة هي محمد فهل كان اليهود و المسيحيون بدون تفرق قبل مجيء محمد ؟؟؟؟؟؟ لليهودية طوائفها و للمسيحية طوائفها و كثير منها جاء قبل محمد
رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة﴿2﴾ فيها كتب قيمة ﴿3﴾
حسب المفسرين ف الصحف هنا و الكتب هي آيات القرآن و سوره و أحكامه !!
كتب = سور و أحكام !!!!!



لو كتبت هذه الجملة
"إن المحبت أمر لا بد منه"
فلابد أن بأتي كثير من الصلاعمة و يقول لي
" أيها الملحد الجاهل الأحمق المحبة تكتب بالتاء المربوطة و ليس بالمفتوحة"
فهل تكتب بالمفتوحة أم بالمربوطة
هل كتابتها بالمفتوحت أقصد المفتوحة تعد خطئ إملائيا ؟؟؟؟
فكرتني هذه المزحة بقصة ذلك الرجل الذي بُرِّئ من تهمة إغتصابه لفتاة اتهمته و ألصقت به إبنها لأنه عاقر ولا يلد أصلا فلم يفرح بل نكس على عقبيه فمن أين جاء أبنائه الذين يملئون البيت ؟؟؟؟؟؟؟
حسنا يا متصلعمين أنتم تقولون أن المحبة تكتب بالتاء المغلوقة أممممم ما رأيكم في هذه الآيات

فطرت الله التي فطر الناس عليها ﴿30﴾ الروم

إن الذين ءامنوا و الذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولائك يرجون رحمت اللهو الله غفور رحيم ﴿218﴾ البقرة
ذكر رحمت ربك عبده زكريا ﴿1﴾مريم
أهم يقسمون رحمت ربك ﴿32﴾الزخرف
يأيها الذين آمنوا اذكروا نعمت الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا﴿11﴾   الطابلة آ المائدة
أفبالباطل يؤمنون وبنعمت الله هم يكفرون ﴿72﴾ النحل

فقد مضت سنت الأولين ﴿31﴾ الأنفال
واشكروا نعمت الله    ﴿114﴾  النحل
يأيها الناس اذكروا نعمت الله عليكم ﴿3﴾ فاطر
فذكر فما أنت بنعمت ربك بكاهن و لا مجنون ﴿29﴾ الطور
يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها ﴿83﴾ النحل
ألم تر أن الفلك تجري في البحر بنعمت الله﴿11﴾ لقمان

طبعا و لأن المسلمين لا يخجلون من مهازلهم كما عهدناهم فسيقولون أن هذا مجرد رسم فقط و هذه كتابة منذ العهد العثماني (عثمان بن عفان) و هذه أمور اصطلاحية وووو باقي الأعذار التي قد لا يفلحون في إيجادها أكثر مني
لكن هذا غير صحيح لماذا ؟ حسنا إقرؤوا هذه العايات
وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا بسورة النساء
وامرأة مؤمنة أن وهبت نفسها للنبى سورة الأحزاب
و لما ورد تلقاء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ﴿23﴾القصص
إيلافهم رحلة الشتاء و الصيف ﴿2﴾قريش
ويل لكل همزة لمزة﴿1﴾ الهمزة
الذي جمع مالا وعدده ﴿2﴾يحسب أن ماله أخلده ﴿3﴾كلا لينبذن في الحطمة ﴿4﴾
(ملاحظة في رواية حمزة تقرأ
الذي جمّع ماله وعددّه أي بالشدة عل الميم في جمّع
و جمّع تختلف على جمع
كما أن مالا تختلف على ماله) 
إنها عليهم مؤصدة ﴿5﴾في عمد ممددة ﴿6﴾
ما هذا
همزة لمزة الحطمة مؤصدة ممددة  !!!
ألم تقولوا أنها بالتاء المفتوحة ؟؟؟؟؟؟
فهل نقول إمرأة أم إمرأت 
وإمرأت لوط ﴿10﴾ التحريم
و إمرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي﴿50﴾ الأحزاب
سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا﴿77﴾ بالاسراء
سنت الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون﴿85﴾غافر
سنة الله التي قد خلت من قبل و لن تجد لسنة الله تبديلا﴿23﴾ سورة الفتح
لاحظ الفرق بين الآيتين الأخيرتين

 سنة الله التي قد خلت (من قبل و لن تجد لسنة الله تبديلا) 
سنت الله التي قد خلت( في عباده وخسر هنالك الكافرون)

قبل الأقواص كانت نفس الجملة فلما كتبت مرة سنة الله التي قد خلت و أخرى سنت الله التي قد خلت ؟؟؟؟؟؟

لن أكمل تتبع الأخطاء الإملائية لأنها كثيرة جدا
قلنا أن هذه أخطاء كتابية إملائية فقلتم أن هذا غير صحيح و أننا لا نعرف قواعد اللغة و أن القرآن هو مصدر قواعد النحو حسنا جئناكم بالمتناقضات من داخل القرآن نفسه
(نتبعوا الكذاب حتى لباب الدار) و كيف أنه استخدم رسمين في مواضع متشابهة تماما فماذا بعد ؟؟؟؟؟؟
" لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ"﴿124﴾ البقرة
هنا المقصود هو أن الظالمين لا ينالون رضا الله أي أنه يغضب عليهم و لا يرضى عليهم أن أنهم لن يتمكنوا من حوزة رضا الله أي أنهم فاعلون و إن كان بالنفي فأنت تقول

لا يأخذ المال السارقُ أي بالضمة لأنه فاعل و إن لم ينل المال لأن  كلمة "يأخذ" تعود على السارق و ليس على المتحدث
أي أن كلمة ظالمين هنا خاطئة و المفروض أنها الظالمون لأنها فاعل
سيقول السفهاء من الناس (الصلاعمة)أن العهد هو الفاعل و الظالمين هي المفعول به و لهذا جاءت مجرورة بالياء و النون !!!!
كيف لعهد الله أن لا ينال الضالمين ؟؟؟؟ وهل حاول السيد عهد و لم يتمكن من نيل و حوزة و الإستيلاء على الظالمين ههههههههههه 
ممتع الإبحار في عوالم القرآن هههه (حالف الليلة ماني طالقك)
" هذا نِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ " لن أعلق على هذه الآية و أتركها لكم
و من الممتع في خرافات الشيعة أن أحد الأئمة كان مرة يقرأ لهم هذه الآية
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ
  آل عمران 7

 فقال لهم
لا يعلم نأويله إلا (هو و الراسخون في العلم) يعني أضاف جملة الراسخون في العلم مع هو في معرفة تفسير القرآن العجيب بينما هي تخص فقط الجملة التالية أي يقولون ربنا ....
ثم قال لهم أن الراسخون هنا يقصد بها أهل البيت و أخذ يستنتج أنهم أكثر علما من العلماء و حتى الأنبياء لكن أين ورد ذكرهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هيا ابحثوا في هذه العاية علكم تجدون كلمة حسين أو باقر أو حجة أو كاضم أو آل البيت
"لا يعلم تأويله إلا هو و الراسخون في العلم يقولون "

إنّا أعطيناك الكوثر 1فصلي لربك و انحر2 إن شانأك هو الأبر 3
الكوثر هو نهر في الجنة و الصلاة هنا يجب أن تكون لله وحده و النحر يكون في الأضحى و في التقرب و يكون لله وحده لكن ما دخل جملة إن شانئك هو الأبتر ؟؟؟؟؟ لا علاقة لها يالآيتين السابقتين
تخيلوا أن يقول لكم أحد ما
صلي و زكي لقد سجل صديقك هدف في مباراة اليوم ؟؟؟؟
إن شانئك هو الأبتر أي أن كارهك هو الأبتر و الأبتر يقصد بها هنا الذي انقطع نسله فلا ولد له مع أن محمد حقا مات أولاده وهو الأبتر !!!

آية أخرى
" وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ "
و الأصح أن يقول و الله و رسوله أحق أن يرضوهما إلأ إذا كان رسول الله تعالى يستهبل بنا و لا يوجد إلاه لا سمح الله


إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم و لا أولادهم من الله شيئا و ألائك أصحاب النار هم  فيها خالدون116
 آل عمران
هذه الآية تعني أن غير المسلمين هم في جهنم إلا أبد الآبدين لكن ماذا عن الذين ولدوا في بيئة كافرة ؟؟؟؟ فأصبحوا كفار ؟؟؟
ماذا عن أم الرسول و التي هناك حديث يؤكد أنها في النار ؟؟؟ ولما تدخل النار هل أرسل الله لها رسولا ؟؟؟
المسيح كان لبني إسرائيل و ليس للعرب فكيف تلام على أمر لا ناقة لها فيه و لا كنغر ؟؟؟؟
 وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ النحل 101
حسنا هذا يعني أن الله يبدل آيات من القرآن و يضع مكانها أخرى ،أممم حنسا جميل
هل مازلت مسلما بعد قرائت هذه الآية ؟؟؟؟؟ ألم تقولوا أن القرآن سليم من التحريف و التغيير و التعديل ؟؟؟؟
و هل الله ينزل آية ثم يغيرها ؟ هل اكتشف أنه كان مخطئا ؟
مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
أحيانا أعتقد أنني أحمق أكلف نفسي عناء البحث في كتب أحاديث السنة و الشيعة و هذا حديث ضعيف وذاك معترف به هذا يصدقه السنة والشيعة وذاك لا يصدقه الزايديون كي أثبت أن القرآن قد ضاع منه بعض الآيات و القرآن بنفسه يشهد بهذا ؟؟؟؟؟؟  




ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا  ﴿193﴾ آل عمران

حسنا ماذا نقول في هذه الآية ؟ هل هذا هو منطق الإسلام ؟؟؟ هل هكذا يدعونا الإسلام كي يكون منطقنا ؟ هل هكذا دخل المسلمون الأوائل في الإسلام ؟؟؟
لا حجة ولا دليل ولا أي شيئ ؟؟
لو كان بوذا هنا و دخل أحدهم إلى  معتقده بهذه الطريقة لقال له "أنت لم تدخل في البوذية لأنك لا تعرف أصلا ما هي البوذية و لم تفكر أصلا في هل هي صحيحة أم لا فكيف تقول أنك مصدق و مؤمن بها ؟"
منطق مخروق وركيك و خاطئ   
هل عندما يقول لك أحدهم آمن أنه هناك مدينة تسمى مريناد في أستراليا فستؤمن على الفور دون أي تؤكد منك ؟؟؟؟
حسنا كيف يعقل أن تؤمنوا بالإسلام و أنتم لا تعرفون ما هو الإسلام ؟؟؟
حسنا ما دام هذا منطقكم فأدعوكم إلى الإيمان بالإلحاد و أتحداكم أن لا تؤمنوا لأنه حدث معكم الشيئ ذاته هناك منادي ينادكم إلى الإلحاد فآمنوا

هناك خطئ منطقي في الفكرة رغم أنها صحيحة
العيب في المغفل الذي يقول له أحدهم آمن فيؤمن

وليمحص الله الذين ءامنوا و يمحق الكافرين ﴿144﴾ آل عمران
هل تعرفون معنى كلمة التمحيص ؟؟ إنها الإختيار و تنقية الشيء و إصطفاء الأخير منه و هو كالغربلة فالممحص باحث عن نوعية ما في عينة من الأفراد أي أنه قد غاب عن علمه معرفة المتميزين بها من المجتمع الذي يبحث فيه وهو ما يتناقض مع صفة الإلاه الكامل المطلق و قد يقول بعضهم أن هذا خاطئ و غير صحيح و يغالون في تفسير كلمة يمحص و يدلسون ويحرفون الكلام و يعبثون في الأسهم المتجهة من الدال إلى المدلول فنقول لهم و ما رأيكم في هذه الآية

ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم  محمد 31 

و هذه
أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم


وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا﴿144﴾ الإسراء
نلاحظ في هذه الآية أمور كثيرة جدا فأولا المترفين هؤلاء و هم علية القوم لم يفعلوا شيئا يلامون عليه فالله هو الذي أمرهم و جعلهم يفسقون لغاية في نفسه و هي أنه يريد أن يهلك قريتهم و الآية هي التي تقول هذا
فالملام الوحيد هنا هو الله و ليس المترفين فلا يحق له عقابهم إلا إذا كان يريد ظلما بعبيده و هو ما ينفيه في القرآن عندما يقول " و ما أنا بظلام للعبيد"29 سورة ق
الآن لنفرض أن الله أراد أن يعاقب فمن يعاقب ؟؟؟ ربما سيعاقب المترفين لأنهم هم من قام بالإفساد حسب القرآن رغم أنهم بريئون لكننا نلاحظ أن الله يقول أنه يدمر القرية كلها
بأطفالها و نسائها و شيوخها و شبابها و معوقيها و مجانينها وكهولها و غنمها و خيولها و حميرها و ثيرانها و باقي الحيوانات الموجودة فيها و هو الظلم
المترفون أبرياء و باقي سكان القرية أو المدينة أكثر براءة منهم أو مثلهم فيها و الله يعلم ذلك فهو الذي قال "أمرنا مترفيها" فهل هذا استهزاء بعقول البدو من سكان قريش و المدينة ؟؟؟؟؟لما لم يعترضوا على هذه الآية ؟؟؟؟

هناك 24 تعليقًا:

  1. مبدع كالعادة و دائما لا تخيب ضني فيك هذه هي أحسن وسيلة و سلاح لمحاربه هذا الدين الفتاك يفتك بأهله و معتقديه قبل أعدائه فالصلاعمة المساكين المسجونين في سجن الدجل و الوهم صموا آداننا بصياحهم ليلا نهار بالإعجاز اللغوي للقرآن أشجعك على المواصلة في هدا النهج
    تحياتي و صحيت بزاف راك أدير في حاجة فور

    ردحذف
  2. الى المسلمين فقط: سلام عليكم..
    الموقع التالي يساعدكم في الرد على كثير من شبهات الملحدين..
    http://debatewithatheist.blogspot.com/

    ردحذف
  3. المدونة يالإنجليزية وددت لو كانت بالعربي كي نرى ردود المسلمين

    ردحذف
  4. باهي يا سيدي يمكنك إجابتي لماذا لميجد العلماء تفسيرا للروح التي في جسم الإنسان ؟ "وقل الروح من علم ربي"

    ردحذف
    الردود
    1. وهل أجاب القرآن عن ماهية الروح؟
      هذا يدكرني بمحاججة إبراهيم للنمرود "فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ"
      وهل يصتطيع اله إبراهيم أن يأتي بها من المغرب؟ البينة على من أدعى
      سلام

      حذف
  5. غير معرف5 أكتوبر، 2012 2:26 م
    لم يجدوا لها تفسيرا لأنهم بكل بساطة مختلفين حتى في الإيمان بها و الأمر هنا لا يتعلق بالمجتمع العلمي فقط بل الكل مختلف فيها هناك من يؤمن بها و هناك من لا يؤمن بها
    الملحدين بصفة عامة لا يؤمنون بها
    العلم لا يجد راس الخيط الذي ينطلق منه كي يبحث عنها و لذا تعامل على أنها أمر لا يمكن الحديث عنه عبر الوسائل العلمية
    طبعا هذا لا يعني أنها غير موجودة فالأمر يبقى ميتافيزيقي لكل الحرية في الحكم عليه ريثما يكون هناك اكتشاف يحدد لنا ماهية الروح
    هل اكتشف العلم ماهية النيرفانا تماما ؟؟؟ هل هذا يعني أن بوذا كان محقا ؟؟؟

    ردحذف
  6. بخصوص الآية الكريمة التي أشرت إليها، فإن كلمة الظالمين مفعول به لينال وهو منصوب بالياء نيابة عن الكسرة لأنه جمع مذكر سالم، وعهدي هي الفاعل وهو مرفوع بضمة مقدرة على آخره (الدال) منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء وهي الكسرة، ولهذا فإن إعراب الكلمة واضح لا شك فيه إلا من ليس عنده أبسط مبادئ اللغة، والمعنى أن عهد الله لا ينال الظالمين أي لا يشملهم

    ردحذف
    الردود
    1. لقد وضعت هذا الإحتمال ألم تقرأ الموضوع جيدا ؟؟؟؟؟
      -------

      " سيقول السفهاء من الناس (الصلاعمة)أن العهد هو الفاعل و الظالمين هي المفعول به و لهذا جاءت مجرورة بالياء و النون !!!!
      كيف لعهد الله أن لا ينال الضالمين ؟؟؟؟ وهل حاول السيد عهد و لم يتمكن من نيل و حوزة و الإستيلاءعلى الظالمين ههههههههههه"
      ------
      كيف ينال يعني يحوز عهد الله الضالمين ؟؟؟؟؟ ثم ما هو عهد الله ؟؟؟ أليس الإمامة و الخلافة كما في الآية فلما نقول أن الإمامة تنال الظالمين ؟؟؟؟
      إقرء تفسير ابن كثير :

      ------
      وقال محمد بن إسحاق ، عن محمد بن أبي محمد ، عن سعيد أو عكرمة ، عن ابن عباس : ( قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ) يخبره أنه كائن في ذريته ظالم لا ينال عهده ولا ينبغي [ له ] أن يوليه شيئا من أمره وإن كان من ذرية خليله ومحسن ستنفذ فيه دعوته ، وتبلغ له فيه ما أراد من مسألته .

      لا حظ أنه قال لا ينال عهده و لم يقل لا يناله عهده
      كذلك

      وقال عبد الرزاق : أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله : ( لا ينال عهدي الظالمين ) قال : لا ينال عهد الله في الآخرة الظالمين ، فأما في الدنيا فقد ناله الظالم فأمن به ، وأكل وعاش .


      واضح هنا " فقد ناله الظالم " أن الظالم هو الفاعل و ليس المفعول به
      كذلك

      وقال جويبر ، عن الضحاك : لا ينال طاعتي عدو لي يعصيني ، ولا أنحلها إلا وليا لي يطيعني .


      "عدو لي" هنا وقعت فاعل أيضا


      http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=132
      -----------
      كذلك جاء في قرائات أخرى -و هو موضوع آخر لا نريد الخوض فيه-
      لا ينال الظالمون

      ّ"..وقرأ ابن مسعود وطلحة بن مصرف لا ينال عهدي الظالمون برفع الظالمون . الباقون بالنصب . وأسكن حمزة وحفص وابن محيصن الياء في عهدي ، وفتحها الباقون ." في تفسير القرطبي

      حذف
  7. قوله تعالى: { هذان خصمان اختصموا في ربهم } (الحج:19) قد يُشْكِل في الآية مجيء الفعل { اختصموا } بصيغة الجمع، مع أن الفاعل { خصمان } قد جاء بصيغة المثنى. وأجابوا عن ذلك، بأن قوله تعالى: { هذان خصمان } هو لفظ، فكل خصم فريق، وكل فريق مؤلَّف من عدد من الخصماء، وقوله: { اختصموا } هو للمعنى - وهو مجموع الخصماء - لا للفظ - وهو الخصمان - فناسب أن يقول: { اختصموا } لأن كل فريق من الذين كفروا والذين آمنوا كبير. وليس في شيء من هذا ما تأباه اللغة، وذلك ظاهر لمن خَبُر العربية وتذوقها

    ردحذف
    الردود
    1. لست أدري ما أقول لك لأنني أصلا قد رديت عن هذا الإحتمال في الموضوع لكن هل يجوز القول


      هذا شعب جاهلون


      أجبني ؟؟؟؟

      حذف
  8. عندي ملاحظة بسيطة ...كيف تكون جزائري وتكتب باللهجة المصرية؟
    يا واحد ..القبطي

    ردحذف
  9. هههههه رائع جدا أنت ذكي و عبقري روح طالب بجائزة نوبل على هذا الإكتشاف العظيم

    ردحذف
  10. انا طالب الحقيقة...الدي اقنعني اكثر بان الكتاب الكريم من البشر ...انني وجدت فيه ايات كثيرة تناقض العلم...والعلم يكدب الكتاب...وعلى حسب عقلي البسيط الدي يامرنا به القران...كيف اشاهد امرابعيني ويقول لي الكتاب عكسه...او كيف اجرب شيئا ويقول لي الكتاب عكسه....او كيف يعني ببساطة ارى دجاجة امامي و الكتاب يقولي لي انها ليست دجاجة هي ديناصور مع اني لم اشاهد الديناصور في حياتي....بربكم من اصدق...هل انا مجنون ام الكتاب مجنون....سلام على العاقلين......

    ردحذف
    الردود
    1. لا عزيز الفكرة واضحة وضوح الشمس
      القرآن لم ينتشر بالإقناع بل بالقوة كما أنه لو كان كاملا لما وجدنا فيه كل هذه الأخطاء
      القرآن كتاب بشري
      الله لا يقول أبدا
      هذان خصمان اختصما

      حذف
    2. أنظر يا عزيزي إلى الكتاب المقدس مثلاً وانظر كم مرة ذكر السيف فيه ستجده أكثر من 285 مرة وأتحداك أن تذكر لي آية واحدة من القرآن ذكرت فيها كلمة السيف ويكفي القرآن فخرا أن أعلنها صريحة " لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي " وقوله " فمن شاء فليؤمن ومن شاء أن يكفر " ولكن هل رأيت أي كتاب سماوي غير القرآن الذي لم يغير ولم يبدل وحفظه المسلمون صغارا وكبارا في صدورهم هل رأبت كتابا "يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي " هل رأيت كتابا اعتبر أن " من قتل نفسا بغير نفس فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا " هل رأيت كتابا يأمر أتباعه بقوله " خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين " ويقول لهم " فمن عفى وأصلح فأحره على الله " راجع نفسك ولا يستهوينك الشيطان ثم يتبرأ منك بعد ذلك .

      حذف
  11. شكرا اخي خالدي عل تشجيعك.....انا طالب الحقيقة....لكن المشكل كيف اقتنع المسلمون هدا العدد الهائل بالدين الاسلامي دون ان يثورو عليه او يفكرو فيه ...امر خطير.....ثم يا صديقي يا ريت تشاركني همومي كما اشاركك فيها هنا ....هيا نبكي على حضنا ...هيا نندب وجوهنا ....ههههه هيا نبكي مثل النساء لاننا جزائريان....لاننا مسلمان ....لاننا فقراء ....تبا والف تبا.....حتى من نصيبي ااني شومور وبريكولور فقط في الجزائر يعني فقير .....يعني لو كان لي المال الكافي لسافرت مباشرة الى اوروبا او استراليا او حتى جزر الوقواق .......المهم انني اهرب من هده المجتمعات المتخلفة المنافقة ....لست ادري كيف اعيش ...انني مند ان بحثث عن حقيقة الاسلام وشككت فيه .....انا محتار وحزين.....حتى انني ندمت اني عرفت زيف الاسلام .....نفسي تحن الى المجتمع وعقلي يهرب عنه......هكدا انا لا ارضى بغير الحقيقة عشيقة.....لن يعوضني عن عشيقتي لا المخدرات ولا المسكنات ولا الجدل والعاطفة ولا اريد كل شي ببرهان كانني فيلسوف زماني ......وما انا الا انسان بسيط.....شكرا اخي خالدي .....

    ردحذف
  12. عجبا لك تستدل بكلام مجموعة من الفلكيين لا يعدون على أصابع اليد الواحدة رغم أنهم لم يستطيعوا أن يثبتوا صدق ما ادعوه من أن النجم أكبر من الأرض أو حتى من القمر ومن أن الشمس أكبر من الأرض مليون مرة أو أكثر ولو كان الأمر كذلك لكانت الأرض مضيئة باستمرار لأن في حالة كون الشمس أكبر منها بهذه الضخامة فسيحيط بها ضوء الشمس لا محالة من كل اتجاه ، ثم إنك صدقت هؤلاء الفلكيين ، وكذبت أكثر من مليار مسلم آمنوا بالقرآن وبإعجازة ، أليس في هذا المليار رجل رشيد ، ثم من الذي أخبر محمدا صلى الله عليه وسلم أن الهواء يقل ضغطه كلما ارتفعنا إلى أعلي أليس الذي أخبره هو العليم بما خلق فقال " فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ، ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء " وعموما يا صديقي الجزائري أنا عارف إن الاستعمار الفرنسي اكيد أثر على معتقداتكم ولكنك لو جلست مع نفسك في ليلة مظلمة ونظرت إلي السماء وخصوصا إلي القطب الشمالي الذي جعله الله علامة لكل الاتجاهات في الأرض وكيف تدور حوله السبعة نجوم باستمرار لعلمت أن للكون خالق وأخيرا أرجو منك بدون زعل أن تمنع ملك الموت أن يقبض روحك عندما يأتي أجلك وأرجو أن لا يأتيك أجلك إلا وأنت تؤمن بالله الواحد خالق كل شئ ، وسلام على من اتبع الهدى .

    ردحذف
    الردود
    1. بعض المعلومات عن سبب ظلام السماء في اليل:
      http://www.phys4arab.net/vb/showthread.php?t=49714
      http://www.youtube.com/watch?v=gxJ4M7tyLRE


      وللرد على "ثم إنك صدقت هؤلاء الفلكيين ، وكذبت أكثر من مليار مسلم آمنوا بالقرآن وبإعجازة", اظن هذا النوع من المنطق قمة الحماقة. ملايين الناس لا زالو يؤمنون ان بعض الامراض المعروفة تعالج بخرافات, فهل تصدقهم و تكذب ثلة من الاطباء العلماء? هناك فرق شاسع بين الحكمة او الرشد و بين العلم. فمهما كنت رشيد ان كنت تجهل معلومة ما, فستبقى جاهلا في ذلك المجال بغض النظر عن ذكائك او قدراتك الفكرية.

      حذف
  13. انا طالب الحقيقة....يا اخي الصياد العربي من تقصد بكلامك هل تقصدني انا ....نعم انا جزائر ي وسبب شكي في الاسلام ليس فرنسا يا اخي ...سبب شكي في الاسلام هو تخلف المجتمعات العربية ....و السبب هو حبي للعلم ...و السبب هو معرفتي بالمنطق...و السبب هو معرفتي بقيمة العقل ....افلا يعقلون...افلا يتفكرون.....ودنبي الوحيد انني افكر....كما قال عباس العقاد التفكير فريضة اسلامية...لكن نحن امة ضحكت من جهلها الامم كما قال المتنبي....اخي لا تحقرن لغة وعروبة الجزائري مثلي ....اخي صحيح ان فرنسا استعمرتنا وسلبياتها كثير ...لكن انا انضر الى ايجابيات فرنسا ايضا...مثل انها بنت لنا مدنا واضافت لنا لغة تانية في حياتنا ..وثقافة تانية ...وعلمتانا بعض بروتوكو لات التحضر ....الخ ...دون ان انسى او تنسى انني من احفاد المجاهدين و الشهداء العضماء الدين لا يبيتون على دل ابدا ......التاريخ يشهد ..و العالم يشهد ....لكن انا احسب نفسي منصفا قدر المستطاع ...احاول دائما ان يكون كلامي منصف و حيادي مع اصدقائي واعدهئي الى اقصى الحدود....وايضا لدلك اعترف بانني اعتز بكثير من الاخلاق من بينها الخلق الدي قلته انفا ....تعلمته من الاسلام وايضا من الفلسفة.....فيما يخص نضريتك ان ادا كانت الشمس اكبر من الارض فسيضيئ نورها ويغطي الارض من كل الجوانب اراها نضرية بعيدة جدا على المنطقوالعلم......ادعوك ان تراجع العلم و المنطق.....ثم انا لست ملحدا ....انا اؤمن باله و بيوم اخر ....اما الاسلام الدي عرفته ودرسته هو لا يتوافق مع منطقي و علمي و سلوكي و شخصيتي و وجداني....ليس دنبي ....الله اهدينا الى الحقيقة......انا طالب الحقيقة ...
    هي عندي احلى عشيقة ...حرقتني حريقا....ساصل اليكي باي طريقة....مشاعركي ك هي رقيقة.....ضميني الى صدركي ايتها الرفيقة.......استغر الله واتوب اليه ان كنت مخطئا......ولكني اعرف ان الله رحمان رحيم....لن يتركني اضيع بين شكوكي وافكاري .....اله اهديني الى الحقيقة ..................

    ردحذف
  14. قولى لك انك تسبه فى مياه عاكرة نتنة.. وخروجك منها مستحيل لان كلامك موجه لتكفير المسلمين ونشر الادعاءات ووضع الشكووك فى انفسهم .. ابلغك شيئا.... المسلم مسلم با الفطرة فلو وضعت سيفا على عنقه وقلت له اكفر بدينك فا والله لن يكفر .. ومن قال لك قل هدا الكلام بدراهم معدودات لن ينجح ودراهمه دهبت مع الريح ......... لقول لك شيئ ان اعلنت هدا امام الملا فى الجزائر مثلا فمثواك مجهولا..

    ردحذف
  15. ( يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت و تضع كل ذات حمل حملها و ترى الناس سكارى و ما هم بسكارى و لكن عذاب الله شديد) ؛ و لعلك أُخبرت أنك و العربية خطان متوازيان ، لهذا وإن كنت مجرد زنديقٍ يهطرق فمن الواجب عليك الإغتسال و تعلم أساسيات اللغة ثم بعدها حاول مناقشة قصة او مجلة مع من تأمنه كي لا تكون أُضحوكة أمثالك، و بالمناسبة
    أنا أُؤمن بالله وبكل حرف جاء في القرآن لأني يقينا أُدرك أنك و غيرك لا تستطيعون ايجاد خطأً أو شدودا بشرط أن تتعلم اللغة حق تعلمها

    ردحذف
  16. أعجبتني قصة الشمس والأرض حول إضاءتها الأرض من كل جانب! ممكن محاكاة إضاءة الشمس للأرض بأي تجربة بسيطة في عتمة الليل حتى للذين نالوا قسطاً قليلاً جداً من علم الفيزياء والبصريات! اللهم إلا إذا كان صاحب التعليق يؤمن بأن الأرض عبارة عن مسطّح مستطيل أو مربع كالطاولة!!!

    ردحذف
  17. اذا كنت ملحدا ولا تؤمن بوجود الاله فلم تتعب نفسك في تفسير وقراءة القران ومحاولة ابراز كذبه ، انك انسان تريد ان تخدع نفسك بهذه الترهات ، لم تموت انت ، بما انه لا يوجد اله خالق فلم سيجعلك تموت لم لا تخلد في الحياة ،، انت اقنعت نفسك بما لم تقتنع به اصلا ... (إذا الشمس كورت ) يعني أظلمت (وإذا النجوم انكدرت ) أي انتثرت ..وانت تفسر على هواك ،،اذا كنت تؤمن بالمحبة كما تقول فلم تتهجم على معتقدات ملايين من الناس ،، انا لا اخبرك بذلك رغبة بجعلي اياك ان تصبح مسلما ولكن لان الله امرني بهذا.. كم انت انسان تائه في نفسك ،،ايها الانسان اذا خفت فلمن تلجا من تدعو اليس في حياتك امنيات تتمنى ان تحدث .. اترك القران وشانه وابقى انت والحادك مخلدين في نار وجهنم الدنيا ..انت لا تتكلم ن الحب لانك لم تعرفه بعد

    ردحذف

-من المنطقي جدا أن ننتقد ما نراه خاطئ

-من المنطقي جدا أن ننتقد ما نراه خاطئ و نبدي رأينا فيه و ننتظر التعقيب عليه أو ما يمكننا دعوته بنقد النقد و هكذا حتى تستقيم لنا الأمور و لمن ننتقده فنرا الحق الذي نصبوا إليه فنراه واضحا جليا، هذه هي الطريقة المتحضرة في معالجة الأمور و البحث على الحقيقة ،لكن الأديان (غالبها) علمتنا أن ما تقوله هو الحق و كل مخالف مخطئ و فقط و إن انتقدها فهو يتهجم على المقدسات و سيكرهه المتدينون بها و يحقدون عليه و في بعض الحالات قد يصل الامر إلى قتله كما فعل محمد و أتباعه مع عصماء بنت مروان و كما تعلمون فهذه أمور لا تتناطع عليعا عنزان .